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  • 唯识大乘菩萨行位

    的十善法和十信行，要经十千劫才能成就信心，位登发心住，正式进入初阿僧祇的菩萨行列。由此可知，为何经说“发心”比“究竟”还难之深意。故此，在发起世俗菩提心的阶段，务必多闻正法，培养性空见，通达缘起如幻，渐渐地转迷成悟，使世俗菩提心转化而为胜义菩提心。真正做到不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 　　中国佛教有大乘八宗，主要的是天台、贤首、净土与禅四宗，前二宗...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191469065.html

  • 《金刚经》释义十七

    了不起，但只是一时受到感动，如何把此清净心继续维持下去，是不容易的，故须有一个法门，努力修行，才能成就无上菩提心。所以发菩提心有：一是愿菩提心：我发愿要得无上菩提，乃世俗菩提心；二是胜义菩提心：经过长时期修行，得到般若波罗蜜智慧，得无生法忍，成为圣人，菩提心与第一义谛相应。此处是指世俗菩提心，凡夫忽然有此殊胜志愿，凡夫发的无上菩提心，我应如何维持无上菩提心，不令失掉？无边烦恼，又如何调伏它？这是很现实...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500281554.html

  • 金刚经释（七）

    心者。” 　　佛陀告诉须菩提，善男子善女人，发无上正等觉心应如是观想，首先发菩提心：我应度化一切众生得到佛的涅槃果位，世俗中灭度一切众生，而在胜义中，能灭度者与所灭度的众生都不存在。为什么？须菩提...殊胜功德，并引用了许多经论的教证。形象上的发菩提心不可取，一定要在自己的相续中生起真实的世俗菩提心与胜义菩提心，才可调伏自心。所谓世俗菩提心，即发心观想：三界中所有的众生，无一不曾做自己的父母，他们现在...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1738432572.html

  • 《入行论》讲记（十五）

    分类中，讲了胜义菩提心和世俗菩提心，作为凡夫人，只能付得起世俗菩提心的价钱，想“买”胜义菩提心，自己的资粮暂时不够。知道了质量和价格以后，下一步就要开始买了，买的时候，有些问题我们不得不考虑：从对境上...说：菩提心是如虚空般无有相状、本来光明的心。这是从认识心性本体空性、本来光明的角度来讲的。从世俗菩提心的角度讲，只要是菩提心，肯定有利他的心。当然，利他的层次有所不同，一般来讲，母亲对儿子的关爱虽然...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1229216430.html

  • 蔚为大观的行善修法动机［慈诚罗珠堪布］

    同样，在我们生起出离心与菩提心后，也不是要立即不上班、不处理家务、放弃世俗的一切，只要对世间没有贪执之心，就可以在做世间工作的同时进行修行。生起出离心和菩提心，不但与平时的工作没有冲突，在遇到一些棘手的...因此，菩提心是开启大乘佛法门扉不可或缺的“万能”钥匙。 　　菩提心可分为两种：世俗菩提心和胜义菩提心。前面所讲是世俗菩提心；胜义菩提心就是证悟空性的智慧。胜义菩提心和世俗菩提...

    慈诚罗珠堪布

    动机|发心|菩提心|善良|善心|行善

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1601307691.html

  • 浅析菩提心

    种观想修持法，在产生菩提愿心的基础上，按程序仪规发心受菩萨戒，修十善，六度，把愿心变成实践行为才正式进入菩萨道。下面就是探讨世俗提心与胜义菩提心。　　三、菩提心相　　从所发菩提心的相看，根据修行的深浅层次和觉悟不同，菩提心又有胜义与世俗之别，世俗菩提心含摄愿心与行心。　　世俗菩提心：在《广论》中说：“见佛色身，法身功德，引起欲得成佛之心”“或又誓愿安立一切有情成佛亦名发心”世俗发心者，谓如有一随...

    明果

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102062543.html

  • 劝发菩提心文讲记（13）

    　　（这个我们以胜义菩提心和世俗菩提心可以作抉择。）以胜义菩提心也就是妙明真心来说，《楞严经》上有这样几句：“十方虚空，生汝心内。犹如片云，点太清里。况诸世界在虚空耶。”（...虚空非大，心王为大”。当然，世俗菩提心是证入胜义菩提心的方便，在发心的相状上看，以大悲遍缘一切十方世界的众生，以智慧遍缘一切无上佛果，广大没有限量，从这个无量的角度，也是“心王...

    省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]

    菩提心|省庵大师|发心

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/15174881579.html

  • 般若摄颂浅释　第五课

    ，很多人都将比较慈悲的人或年长的老人及学佛者叫做菩萨或老菩萨，甚至还有其他用法，所以菩萨也可从其他角度来理解。 按寂天论师的观点，什么时候世俗菩提心在相续中生起来，那个时候就可以称为诸佛之子或...人和天人礼敬的对境。当然很多论师都说，此处的菩提心仅指相续中生起利益众生的世俗菩提心，并非指胜义菩提心。月称论师则说，断除三种结［1］而获得极喜地［2］的圣者唯应以菩萨之名称说。故《入中论》云：“从此由...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10165395982.html

  • 上师相应法－以观音菩萨为根本上师

    必经之路。 　　永不舍弃菩提心这一崇高之途，心怀对众生的慈悲，持诵六字大明咒。 　　菩提心（梵文Bodhichitta）就是为度众生愿成佛的心愿。它分为胜义（绝对）和世俗（相对）菩提心。胜义菩提心是对一切众生都本具佛性的了悟，只有那些证悟了一切现象本空的圣者才能准确地掌握它。因为行者对此不易透彻理解，我们通常从世俗菩提心的修行开始，这样更容易一些。 　　世俗菩提心也分为两个方面：愿菩提心和行...

    顶果钦哲仁波切

    |观音|观世音|加行|上师瑜伽|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/2346221748.html

  • 索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（8）

    　乙四、造论善根回向菩提： 　　以此善愿众有情，以胜世俗菩提心， 　　等同不住有寂边，大悲怙主观自在。 　　以此宣说佛子学处所生的善根，回向给所有的众生，愿他们通达世俗菩提心和胜义菩提心，不堕入有寂二边。 　　世俗菩提心是愿众生获得佛果，胜义菩提心是通达万法的实相。依世俗菩提心不堕入寂灭边，依胜义菩提心不堕三有边，所以依靠这两种心不会堕入二边，现前大悲观世音菩萨那样的圆满菩提。 　　乙五...

    索达吉堪布

    佛子|菩萨行

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/12115421076.html
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